Não muito tempo atrás, o seguinte caso autêntico de possessão foi comunicado ao editor de Roma pelo Rev. Mons. Delalle, Bispo Titular de Natal, África. O bispo escreveu:
“Há dois meses prometi ao editor de “Roma” um relato de alguns factos ocorridos em minha Diocese no ano passado (maio de 1907) relativos a duas jovens que creio terem sido possuídas pelo demônio. Relatarei simplesmente os fatos, sem tecer comentários, e contentar-me-ei em atestar a sua veracidade absoluta. Se alguém pensa diferente de mim sobre o assunto, é totalmente livre para fazê-lo; quero dizer, desde que admita os fatos, poderá tirar as suas próprias conclusões.
Há no Vicariato de Natal uma missão, agora a cargo dos Padres Trapistas, onde se faz muito bem, embora tenha passado muito tempo até que se vissem resultados. Esta missão é dedicada a São Miguel e fica cerca de trinta quilômetros da aldeia mais próxima, a magistratura de Umzinto. Durante vários meses, recebi constantemente cartas do padre encarregado de São Miguel, nas quais ele declarava que duas meninas da escola missionária nativa estavam possuídas pelo demônio e pedia permissão para praticar os exorcismos solenes. Depois de algum tempo, permiti que ele fizesse isso e as coisas ficaram mais calmas por um tempo; mas logo os fenômenos angustiantes reapareceram piores do que antes. Fiquei muito aborrecido e não acreditei que fosse um caso de possessão, atribuí isso à histeria. Escrevi para São Miguel, dizendo ao padre que me esperasse na terça-feira seguinte.
Partimos na segunda-feira e chegamos a São Miguel na terça-feira ao meio-dia. Eu realmente não acreditava que se tratasse de um caso de possessão, e o Padre Delagues riu-se só de pensar nisso. Vocês podem imaginar meu aborrecimento quando, ao chegar à missão, encontrei os nativos em grande expectativa; o padre lhes dissera que o bispo vinha expulsar os demônios, e todos os dias eram feitas orações com essa intenção. Eu tinha, portanto, que resolver o caso de uma forma ou de outra, a menos que quisesse perder todo o prestígio e autoridade diante dos nativos. Voltei-me para Nosso Senhor e disse-lhe que tudo agora era assunto d’Ele e que Ele tinha que me ajudar.
Fomos então ver as duas meninas, Germana e Mônica, que eram mantidas em quartos separados e longe das outras crianças. Assim que Germana me viu, começou a tremer e a agitar-se toda, afastando-se de mim. Eu disse a ela para se ajoelhar, o que ela fez rangendo os dentes. O Padre Delagues ameaçou puni-la se não se comportasse adequadamente; assim que ele disse isso, ela deu um pulo, completamente furiosa: “Porque você é de Durban”, disse ela, “você acha que pode fazer tudo, até mesmo atacar um espírito!” (Observe que ela não conhecia o padre, nem sabia de onde ele veio.) Ela então começou a rasgar o vestido e fomos ver Mônica. Esta última parecia sofrer terrivelmente, mas não disse nada. Eu ainda estava muito indeciso e liguei para os padres (três trapistas) e para as irmãs e perguntei-lhes alguns detalhes sobre o comportamento das duas meninas. Aqui estão algumas das coisas que eles me disseram:
Carregam pesos enormes que dois homens dificilmente conseguiriam levantar (as meninas têm cerca de dezesseis anos); elas entendem latim durante os ataques e às vezes até o falam; revelam os pecados secretos das crianças em idade escolar, etc. Às vezes são levantadas do chão apesar das irmãs as segurarem. Alguns dias antes, enquanto as irmãs seguravam Germana, ela gritou: “Estou pegando fogo!” As irmãs se retiraram e viram o vestido da garota em chamas. Outra vez, sua cama também começou a queimar, embora não houvesse fogo por perto. E assim por diante.
A situação estava ficando muito grave e as pobres irmãs cansadas desta vida terrível, imploraram-me que as ajudasse. Depois de tudo isso, pensei que era meu dever iniciar os exorcismos solenes. Ordenei aos quatro padres e três irmãs que estivessem prontos para começar às 14h00 no coro das irmãs e excluí todos os outros da igreja. Pouco antes do horário, esvaziei e enchi a fonte de água benta com água pura, enquanto levava uma pequena garrafa de água benta no bolso. Depois coloquei o roquete e a mozeta e esperei a Germana.
As irmãs a levaram para a capela e eu imediatamente a borrifei com água da fonte. A princípio, ela olhou para cima com um leve estremecimento, mas enquanto eu continuava, ela riu zombeteiramente e gritou: “Você pode continuar, isso não é água benta!”
Então tirei a garrafa do bolso e borrifei-a novamente, mas desta vez ela gritou e chorou e me pediu para parar. Ora, devo observar que durante todo o tempo que durou a provação, falei apenas latim, e a menina obedeceu a todas as minhas ordens e respondeu, geralmente em zulu, mas às vezes em latim.
Depois de algumas orações, perguntei a ela: “Dic mihi quomodo voceris?” (Diga-me como você é chamado). Ela respondeu: “Dic mihi nomen tuum!” (Me diga seu nome!)
Insisti e ela disse: “Eu sei o seu nome, é Henry. Mas onde você viu que os espíritos têm nomes?”
“Eles têm, e eu ordeno que você me diga o seu.”
“Nunca! Nunca!”
Mas quando coloquei em sua cabeça uma relíquia da verdadeira Cruz – que ela não podia ver -“Tire isso daqui”, ela gritou, “isso me esmaga!”
“O que é?”
“Uma relíquia!”
“Então agora me diga seu nome.”
“Não posso, mas vou soletrar: D-i-o-a-r.”
“Agora, quem é seu mestre?”
“Eu não tenho nenhum!”
“Mas você tem um e deve me dizer o nome dele.”
“‘Não posso, mas vou escrever”, e ela escreveu com o dedo: “Lúcifer”.
“Agora”, continuei, “diga-me por que você foi expulso do céu”.
“Porque Deus nos mostrou Seu Filho feito homem e nos ordenou que O adorássemos; mas não o faríamos, porque Ele havia assumido uma natureza inferior”.
Enquanto eu continuava com as orações do ritual, ela (não deveria dizer ele? Mas, você entende) me interrompia constantemente, objetando a todas as invocações. Quando li trechos dos Evangelhos, ela exclamou de repente:
“Eu conheço Mateus, não conheço Marcos!”
“Isso é uma mentira e, para compensar, ajoelhe-se imediatamente.” O que ela fez. Enquanto recitávamos o Magnificat, ela interrompeu novamente:
“Pare com isso, eu sei disso melhor do que você, eu sabia disso muito antes de você nascer!”
Quando um dos padres lhe ordenou que ficasse quieta, ela se voltou contra ele: “Seu idiota! Quem lhe deu autoridade sobre mim? O bispo ou o abade delegou você?”
Às vezes ela permanecia quieta e desdenhosa; mas às vezes ela se enfurecia e rangia os dentes: “Vou fazer você suar antes de sair”, disse ela uma vez; então, de repente, ela implorou para poder entrar no corpo de outra garota, Anastasia:
“Pare com suas orações”, disse ela, “elas me machucaram; se você parar, sairei amanhã de manhã!”
O tempo passou e, como estava cansado, encarreguei um dos padres de ler as orações para mim. Ele o fez, mas com uma voz monótona; quando ele parou no final de um parágrafo, ela se voltou ferozmente para ele:
“Exi, immunde, spiritus [Saia, espírito imundo]!” disse ela.
De tempos em tempos, ela tinha ataques terríveis de rugido; nessas ocasiões, bastava-me colocar dois dedos levemente sobre a garganta e ela não conseguia emitir nenhum som. Para fazer um experimento, pedi a uma das irmãs que fizesse o mesmo que eu, mas não surtiu efeito. “Diga-me”, eu disse, “por que você tem tanto medo dos dedos dos padres?”
“Porque”, ela respondeu, “eles são consagrados”, e ela fez o movimento do bispo ungindo as mãos do padre em sua ordenação.
Seguimos assim das duas da tarde até as nove da noite, quando resolvi parar até a manhã seguinte. Depois, Germana ficou um pouco mais calada e veio me implorar para não desistir dela: “Tenho certeza”, disse ela, “que se você rezasse sua missa por mim amanhã, seria mais fácil”.
“Sim”, respondi, “farei isso, mas com a condição de que você vá à Confissão e à Comunhão amanhã de manhã”.
A noite foi horrível e as pobres irmãs tiveram que ficar com ela o tempo todo. Ela foi para a Confissão e a Sagrada Comunhão pela manhã e permaneceu quieta até às 8h30 quando começamos novamente os exorcismos.
Desde as primeiras palavras ela ficou incontrolável e tivemos que amarrar seus pés e mãos, pois oito de nós não conseguíamos controlá-la.
“Você mandou embora Anastasia”, ela gritou. “Posso vê-la com outra garota a caminho de outra missão, mas vou encontrá-la novamente.”
É verdade, de manhã cedo eu a mandei embora, mas Germana não poderia saber disso. Depois de um tempo, alguém chamou um padre; ele voltou meia hora depois.
“Onde ele esteve?” Perguntei.
“Ele foi batizar um homem que adoeceu repentinamente.”
Isso também era verdade, embora ninguém na capela soubesse disso.
Então ela pediu uma bebida e um de nós foi buscar um copo de água para ela. Depois de beber um pouco, ela parou:
“Homens miseráveis”, disse ela, “vocês me deram água benta!”
Mesmo assim, fiz com que ela bebesse tudo e ela ficou bastante desafiadora.
“Tudo bem, me dê mais ainda, isso não me fará sofrer mais do que sofro.”
Demoraria muito se eu repetisse tudo o que ela disse. Basta dizer que a cada momento a situação se tornava cada vez mais terrível, até que finalmente ela tentou morder um padre. Ele, um tanto excitado, deu-lhe uma tapinha na boca, no que ela piorou e o chamou de o mais estúpido dos homens, que queria atingir um espírito. Quando ordenei que ela ficasse quieta, ela gritou: “Agora, chega de obediência!”
Foi o fim, obviamente, mas a luta foi terrível. Por fim, ela caiu no chão e gemeu com dores terríveis. Seu rosto inchou de repente, de modo que ela não conseguia nem abrir os olhos, e as lágrimas escorreram por seu rosto. Mas o sinal da cruz fez com que o rosto voltasse instantaneamente ao seu tamanho natural. Houve então uma espécie de convulsão e ela permaneceu imóvel, como se estivesse morta. Locus vero foetore redolebat (O lugar, porém, cheirava mal, fedia).
Após cerca de dez minutos, ela abriu os olhos e se ajoelhou para agradecer a Deus. Ela foi libertada. “Dioar” havia desaparecido.”
Este é o resumo do que aconteceu com Germana. Se alguém puder explicar os sinais, os sintomas, as palavras e a cura, de outra forma que não seja por possessão, será mais inteligente do que eu.
Como sinais inequívocos de obsessão ou possessão por espíritos malignos, a Igreja sempre considerou:
1. O poder de conhecer pensamentos não expressos dos outros;
2. A compreensão de línguas desconhecidas;
3. O poder de falar línguas desconhecidas ou estrangeiras;
4. O conhecimento de eventos futuros;
5. O conhecimento das coisas que passam em lugares distantes;
6. A exibição de força física anormal;
7. A suspensão do corpo no ar durante um tempo considerável (imitando um fenômeno semelhante observado na vida dos santos.)
8. Ódio aos santos, aos ministros ordenados, aos sacramentos e aos sacramentais, mesmo aos parentes próximos; impulso persistente ao suicídio. Um sinal seguro (de acordo com Poullain) é a oposição persistente ao exorcista, tão diferente da submissão ao hipnotizador.
O trecho acima foi retirado do livro de Pe. Raupert de 1914, Cristo e os Poderes das Trevas (Christ and the Powers of Darkness, sem tradução para o português), recentemente republicado pela Sophia Institute Press.
Pe. J. GODFREY RAUPERT
O Pe. J. Godfrey Raupert (1858–1929) foi um dos autores ingleses mais respeitados do início do século XX. Escritor prolífico, escreveu vários livros expondo os perigos das práticas ocultistas.
Em tradução livre do inglês. Extraído de catholicexchange.
